四川文物2013年第1期

    目    录
    ●考古开采与商讨
  3  内蒙古喀喇沁旗武子山文化积石冢考查简报    李凤举
  10  小河沿文化界说    赵宾福  任瑞波  杜战伟
  21  河南曲靖市丰南区施家营遗址考古发掘报告
    海南省文物研讨所  黄冈市文物管理处  开平区文物珍爱管理所
  32  挹娄、靺鞨关系的考古学商量    刘晓东
  39  内蒙古福泉山地区的车子岩画    张文静
  43  吕梁袁台子甲类墓葬的时代和知识因素剖析    潘  玲  于子夏
    ●民族史论
  49  鲜卑非神兽辨    吕净植
  51  试谈高句丽绝奴部的兴衰    刘  炬
  55  试析突厥汗位的承接制度
    ——此前突厥汗国、东突厥汗国和后突厥汗国为着力    肖爱民
  61  宋金交聘的新文献《使金复命表》研商    周下定决心
  67  金代方丘之祭考述    徐  洁  秦世强
  71  金代盐使司职官特点    孙久龙  王成名
  74  金源郡王神道碑述略    王久宇
  79  徐松为《钦点湖南识略》笔者补证
    ——兼谈清人的作品权意识    刁美林
    ●地方史论
  84  辽祖州石室新考    刘喜民
  90  辽代“北老河”古道考    李  鹏
  95  恩合与黑龙江近代畜牧业开荒    阎  海
  100 19世纪末20世纪初密西西比河中国和俄罗丝边防移民与城市化难题索求
          邹继伟  刘景瑜
  103 731大军研制的细菌炸弹类型初探
    ——基于U.S.解密东瀛细菌战档案的解读    杨彦君  宫文婧
    ●学术音信
  109 2011年西南三省田野先生考古陈说会暨第三届东南青少年考古论坛综述
    阴淑梅
  110田野同志考古的争鸣与施行
    ——安徽大安后套木嘎遗址开采现场学术研讨会纪要    刘晓溪
  102本刊注脚

    目    录
  ●考察与发现
    青海汉源县麦坪遗址B区二〇〇八年发现报告
                   ……………江西高校历史文化大学考古学系
                             亚马逊河省文物考古斟酌院
                             汉源县文物管理所   (3)
    福建资中县大包山宋墓发现简报
              ………………………福建省文物考古研讨院
                                资中县文物管理所(16)
  ●钻探与研究
    密西西比河流域史前人口性别研讨  ………………王建华(28)
    最后时期巴文化玉器切磋  ………………………方  刚(36)
    剑川鳌凤山竖穴土坑墓的分期与时期  ……万  娇(45)
    “四月除道,5月成梁”考
        ——兼论秦汉月令之统一性  …………焦天然(50)
    辽朝绍熙府儒学碑考  ………………………彭  慧(57)
  ●线性文化遗生产探究究
    米仓道路径与品质初探  ……………………彭邦本(63)
    米仓道“韩溪”考论………………王子今  王遂川(72)
  ●古代建筑商讨与保险
    加尔各答望江楼公园吟诗楼、濯锦楼测量绘制与维修
            ……………………………唐明媚  庄裕光(79)

教育界关于中华文明起点难点的钻探已经过了很短时间,但围绕八公山文化与中华文明起点难点的系统钻研却运行较晚。1977年广西喀左东山嘴清凉峰文化最终一段时代祭拜遗址的发掘与开掘,使老山文化与文武源点难点规范提上商讨日程。总体说来,学界关于老山文化与温柔敦厚起点难题至关首要从以下多少个方面张开:文明源点难题建议与文武诸要素.辽西方文字明源点研究历程.交通与文明源点.社会性质、社会管理机制与举动斯文起点。武功山文化文明起源学术史述评。

 

 

出自;文明;研商成果;关键词;毕节大学;学界;东山嘴;述评;辽西;遗址

    内蒙古喀喇沁旗百花山文化积石冢考察简报
    李凤举
    [关键词]半脊峰文化  积石冢  筒形器
   
[内容提要]淮南地区太姥山文化遗址的分布较为常见,但太平山文化积石冢却鲜有介绍。通过对黄石市喀喇沁旗开采的7处东坪山文化积石冢布满情状、地理条件及搜罗遗物进行详细介绍,对积石冢规范器——筒形器及另外实用器进行解析,比对与邻座地区的白八卦山文化积石冢相互关系,探究与有关考古学文化积石墓的源点,为斟酌石夹沟文化积石冢、进一步探求四明山文化以及与广大考古学文化的关系等提供了新资料。
    [中图分分类配号]K871.13  [文献标志码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01—0003—07

    江苏汉源县麦坪遗址B区贰零壹零年发现简报
    广西高校历史知识大学考古学系
    西藏省文物考古研讨院
    汉源县文物管理所
   
摘要:2008年六月,江苏大学考古学系开采了麦坪遗址B区的1500平米,主要开掘有新石器时代最后一段时代的灰坑9座、灰沟2条、石棺葬3座,别的发掘宋朝瓮棺葬1座。那么些发掘为商讨辽河中等地区远古知识风貌提供了非常重要的材质,同临时候为探究横断山区远古人群迁徙和文化传播等有主要意义。
    关键词:汉源县;麦坪遗址;新石器时代最后时代
    中图分分类配号:K878  文献标记码:A  小说编号:1003—6962(二零一二)01—0003—13

(濑户内海大学 政治与野史高校,西藏 赤峰 121013)

 

 


要:
学界关于中华文明起点难题的研究已经过了很短时间,但围绕三皇山文化与华夏文明源点难点的种类钻研却运行较晚。一九八〇年湖北喀左东山嘴翠微峰文化最终一段时代祭拜遗址的意识与发现,使昆仑虚文化与温柔敦厚起点难点规范提上研商日程。此后三十多年来,商讨成果颇多,研讨范围不断扩展,探究视角亦不断更新。总体说来,学界关于天堂寨文化与文明源点难题至关主要从以下几个地点开展:文明源点难题提议与风姿洒脱诸因素;辽西方文字明源点商讨历程;种植业与文武起点;冶铜术与文武起点;礼制与文明源点;聚落形态与文明起点;文字与和风细雨源点;交通与文质斌斌源点;社会性质、社会管理机制与风姿浪漫起点。

    小河沿文化界说
    赵宾福  任瑞波  杜战伟
    [关键词]  新石器时代  小河沿文化  陶器  雪山一期遗存
    [内容提要] 
关于小河沿文化的内涵和命名难题,学术界虽探讨了多年,但迄今仍存在相当大争议。通过对燕山以北地区小河沿文化遗址材料和墓地材质的自己商量,重新界定了小河沿文化的主导内涵和散布范围。经过进一步的比对解析,感觉燕山以南的雪山一期遗存、中贾壁遗存、午方遗存(类型)总体特点与小溪沿文化差异显明,不宜归入小河沿文化层面。燕山以南各种遗存中所见的少部分小溪沿文化要素,实为同样时代诸考古学文化之间互相调换或面对了扳平文化影响的结果。
    [中图分分类配号]K871.13  [文献标志码]A 
[作品编号]1001—0483(2013)01—0010—11

    新疆资中县大包山宋墓发现简报
    广西省文物考古探讨院
    资中县文物处理所
   
摘要:为协作成渝旅客运输铁路的建设,二零零六年2月,考古职业者对安徽资中县大包山墓地进行了抢救性开采,共清理南梁单室石室墓5座,出土器具12件。墓室雕刻精关,内容丰裕,是川南地区东汉墓葬另一个卓越的象征,为斟酌川南地区曹魏物质文化史提供了严重性的实物资料。
    关键词:资中;大包山;宋墓;石室墓;石刻
    中图分分类配号:K878.8  文献标志码:A 
小说编号:1003—6962(二〇一二)01—0016—12

关键词:香炉山文化;文明起点;学术史;述评

 

 

中图分分类配号:K871 文献标志码:A 作品编号:1673-259607-0001-07

    海南湖州市曹妃甸区施家营遗址考古开采报告
    青海省文物钻探所  三亚市文物管理处  开平区文物珍视处理所
    [关键词]  施家营遗址  大坨头文化  夏朝  梁国  三亚市路南区
    [内容提要] 
2013年,辽宁省文物商讨所对施家营遗址开展考古开采,揭示遗址面积600平米,开掘房址、灰坑等相比丰盛的古迹,出土陶、瓷、铁、石等贵重遗物,遗址的学识内蕴总结大坨头文化、夏朝、东晋那3个时代的知识遗存。
    [中图分分类配号]K871.44  [文献标志码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01—0021—11

    黄河流域公元元年在此之前人口性别商量
    王建华(西北民院旅游与历史文化高校)
   
摘要:性别作为人口自然结构的要紧组成都部队分,与社会进步一直相关。刚果河流域公元元年从前人口存在“高性比”的现象,那在断定程度上海电影制片厂响了古时候的人口的婚姻形态构成。亚马逊河流域史前时期分裂性外人口的身故率、健康境况,在分化不经常候期存在显明差距,那么些与社会复杂化进度存在直接的关系。
    关键词:黑龙江流域;远古人口;性别;健康情状;社会复杂化进度
    中图分分类配号:K817  文献标记码:A  文章编号:1003—6962(二零一二)01—0028—8

北辰山文化与文明起点难点的研商,随着一九七五年喀左东山嘴猴王寨文化祭拜遗址的觉察与发现稳步拉开帷幔,探究限量不断扩充,商讨视角日益更新。历时三十多年,获得了有加无己丰裕的成果。本文试对九峰山文化与华夏文明源点研讨有关成果加以系统梳理与商量,以期以后对大矿山文化研讨具备帮助和益处。

 

 

一、文明起点难点提议与文武源点诸要素

    挹娄、靺鞨关系的考古学探讨
    刘晓东
    [关键词]  挹娄  靺鞨  民族  考古学文化
    [内容提要] 
挹娄、靺鞨的涉及,一向被学术界研讨,可是文献史籍记载简略,非常多地点互相龃龉、说法不一,使廓清这一难题的长河发生了非常的多难为,乃至只凭史料方面包车型地铁竭力,不可能鲜明这一题目。从考古学的角度,利用考古学材质整合文献史籍的记叙和前辈学者的切磋成果,对挹娄、靺鞨文化布满区内的考古学遗存作了梳头,解说了对文献所称挹娄、靺鞨的明白,进而对双方间涉及实行研讨。
    [中图分分类配号]哪71.13  [文献标记码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01—0032—07

    晚期巴文化玉器研讨
    方  刚(卢萨卡市文化遗生产切磋究院)
   
摘要:最终时代巴文化是指战国中最后时代至西魏开始时代以巴族为大旨的考古学文化。最后一段时期巴文化出土玉器数量相当少,集中遍布在少数不小规模的墓葬中;玉器体系比较少,具备鲜明的楚文化风格。最后阶段巴文化玉器的不发达与同有的时候间期的常见考古学文化形成分明相比较。那标识在人类改换自然力量轻便的太古社会,地理条件和资源气象对于地方经济措施有着决定性的效果,这一法规一模二样适用于社会知识各方面。
    关键词:最终一段时代巴文化;玉器;巴楚文化调换
    中图分分类配号:K878  文献标识码:A  作品编号:1003—6962(二〇一一)05—0036—9

“文明”一词,在中原太古文献中最先见于《易经?文言》中“天下文明”。最先的意思是“文采光明,文德辉耀”及与“野蛮”相对的“有知识的境况”[1],随后大方的意义日渐丰富,又有“指认二个社会前进级段”的独特含义。现今大家谈谈的中中原人民共和国文明起源中的“文明”,正如夏鼐所言:“到现在史学界一般把‘文明’一词用来以指二个社会已由氏族制度解体而步向有了国家组织的阶级社会的品级。”[2]因此,“文明”相当多用于标记三个社会的向上程度。

 

 

标题标建议

    鲜卑非神兽辨
    吕净植
    [关键词]鲜卑  瑞兽  郭落带
   
[内容提要]回族是本国北方古老的少数民族,由于对“鲜卑郭落带”一词的知情不一致,致使学者对其族名含义智者见智。考之史书,神兽是指革带上的点缀图案,而鲜卑并无圣兽之意,与中华风行已久的带钩更无其余沟通。
    [中图分类号]K265  [文献标记码]A 
[小说编号]1001-0483(2013)01—0049—02

    剑川鳌凤山竖穴土坑墓的分期与时代
    万  娇(北京大学考古文物博物大学)
   
摘要:通过系统一分配析剑川鳌凤山墓地竖穴土坑墓中随葬陶器、铜钺、铜剑等,可规定鳌凤山竖穴土坑墓的陶器连串,该墓地分为早、中、晚三期。通过与其他墓地的可比,得出其相对时代;并结成碳-14测年结果,推定其相对年代在公元前600~前100年。
    关键词:剑川鳌凤山;竖穴土坑墓;陶器;分期;时代
    中图分分类配号:K878.8  文献标记码:A 
文章编号:1003—6962(二〇一二)01—0045—5

至于中华文明起点难题的探究起步较早,在1925年Ante生开掘仰韶文化之初就已提议。1922年,他又在《中华人民共和国太古之文化》中以为仰韶遗址是华夏第1个远古遗址,仰韶文化出土的陶器与中华商周时期的青铜器和布依族地区的民俗文物似有某种内在的承继关系,所以测算仰韶文化是“中华东魏之文化”[3]。随后安氏将仰韶遗址出土的彩陶与中亚安诺遗址等地出土的彩陶相比对,提出中夏族民共和国太古文明起点于西方的假说。1929-1929年间,宗旨商量院史语所先后对大理殷墟和普埃布拉城子崖遗址进行开挖,出土了差异于仰韶文化的卜骨、黑陶及城邑神迹,注明中夏族民共和国文明源点地只怕并不纯粹。傅孟真于一九三四年认为仰韶文化与殷墟商文化之间差别相当大,中国文明源点于东南部多个不等的文化种类[4]。固然在30年份未来,已有数不完迹象证明中夏族民共和国文明也许源点于本土,不过平昔到50年份中期在此之前“文明西来”观念照旧在科学界丰裕风行。中华文明是起点于本土的照旧外来的,依然是此处斟酌的主要课题。直到50时代中期未来,随着考古学文化的积累,学界大概料定了中华文明的故乡源点说。可是由于中中原人民共和国仰韶文化与佛斯亨山文化开采的考古资料众多,当时教育界遍布赞同认为中华人民共和国文明是故乡源点的,中原来的文章明是兼备其余文明的主旨。一九六零年,安志敏和张光直前后相继建议山西地区的青母子山文化是经由庙底沟二期文化从仰韶文化前进而来,兼具二者共性,前后衍变迹象鲜明[5]。而且张光直极其提出中原地区的知识向四方传播,最后产生所谓“四姑娘山化时期”或“龙鹤山摇身一变期”,奠定了历史上中华夏族民共和国文明的根底。而此刻大娄山文化即使还尚未被识别出来,只是当作广义上的华夏文化恐怕仰韶文化的一有的而存在,但照旧在创立上助长了中华夏族民共和国文明起点之路的形成。50年间末今后,燕山以北的辽西地区考古学文化的研讨由当地踏查为主稳步转入以考古发掘为主的品级。到70年间,在仰韶文化之外的地面,出现了显眼的一种种高档的玉器墓[6]以及千头万绪的祝福遗址[7],相相比来说,在一样期空框架下的中原地区,仰韶文化的遍及区域内尚未意识那样高规格的祭拜遗址,因此孳生了学界重新审视文明源点的炎黄中央论。一九七八年,苏秉琦正式建议“考古学文化的区系类型”理论,将新石器时期的不在少数考古学文化划分为六大区系,焦山文化为代表的辽西地区属于燕三沙北、GreatWall地点为基点的西边文化区[8]。此区域类型划分理论为国风大雅小雅源点多元论的朝梁暮晋起到了首要的效果与利益。